Moiras, gorgonas, cárites y horas
Las tríadas femeninas de la mitología griega
18-mar-2010 Iñaki Sanjuán Pérez
Quien más y quien menos recordará a las “Hermanas Fatídicas” que William Shakespeare presentó en el páramo ante Macbeth y Banquo para desencadenar la célebre tragedia del rey de Escocia. Como ésta, son muchas las representaciones que a lo largo de la historia han hecho mención a las tres moiras de la mitología griega, pero no son las únicas triadas que los clásicos nos dejaron.
Las moiras
En griego antiguo, la palabra moira (μο?ρα) significa “parte”, y por extensión la porción de vida o destino de cada uno. Así pues, las moiras, representadas como hilanderas, eran personificaciones del destino que tejían e interpretaban el metafórico hilo de la vida de cada mortal, desde su origen hasta su final. Hay relatos que llevan a pensar que incluso los dioses olímpicos veían sometidos sus destinos al poder de las moiras.
Su origen no está claro, ya que algunas fuentes cuentan que son hijas de Zeus y Temis (“la Institutriz”), pero otras otorgan el honor a Nix (la Noche), Caos o Ananké (“la Necesidad”). Quizá es más conocido el nombre que se les dio en la antigua Roma: parcas.
Aunque algunos, como Homero en la Ilíada, hablaban de “la Moira” como un único ser, la tradición parece haber consolidado la idea de que eran tres hermanas, normalmente vestidas de blanco y con rostro severo:
- Cloto (Κλωθ?), “hilandera”, hilaba la hebra de la vida desde su rueca hasta su huso. Su equivalente romana era Nona, y era representada con una rueca.
- Láquesis (Λ?χεσις), “la que echa a suertes”, medía el hilo de la vida de cada persona con su vara. Los romanos la llamaban Décima y a menudo portaba una pluma o un mundo.
- Átropos (?τροπος) “inexorable”, era quien cortaba el hilo de la vida y elegía la forma en la que moría cada persona. En Roma se la conocía como Morta y la balanza era uno de sus símbolos.
Las gorgonas
Sólo las gorgonas pueden competir en fama con las moiras, y desde luego es Medusa la que se lleva la palma. Gorgo (γοργ?) o Gorgon (γοργ?ν) quiere decir “terrible”, de forma que uno se puede hacer una idea de que tipo de criatura eran las gorgonas. Nacidas de la unión de Forcis y Ceto, a pesar que existieron diversas representaciones de estos monstruos, lo más común era caracterizarlas como grandes mujeres con serpientes por cabellos, afilados colmillos, y cola de reptil. Dependiendo de si era extraída del lado derecho o del izquierdo, su sangre era curativa o letal respectivamente.
- Medusa era la única mortal y hermosa de las tres hermanas y por ello se le concedió el poder de petrificar a todo aquel que la mirara directamente, razón por la cual su imagen también se utilizaba como un amuleto de protección. Sólo el héroe Perseo pudo acabar con ella, con la ayuda de Atenea y Hermes, en uno de los episodios más conocidos de la tradición griega.
- Esteno era la más independiente y salvaje de las gorgonas, y la que más mortales asesinaba. Concentraba su energía mental en la mirada, de tal forma que podía hipnotizar a sus víctimas dejándolas inmóviles en el acto.
- Euríale era la mayor de las tres y se caracterizaba por su espíritu maternal, de hecho su nombre significa “la caracterizada por sus buenas acciones” y fue la única que lloró la muerte de Medusa.
Las cárites
Quizá más conocidas como las Gracias (del latín Gratiae) eran tres deidades menores relacionadas con el encanto, la belleza, la naturaleza, la creatividad humana y la fertilidad, y como tales, Homero escribió que pertenecían al séquito de Afrodita. Descendían del propio Zeus y de la oceánide Eurínome.
- Aglaya, “belleza”, era la menor y más hermosa, y simbolizaba también la inteligencia.
- Eufrósine, “alegría”, era la hermana intermedia.
- Talía, “la que florece”, era la diosa de las festividades y otorgaba la abundancia y la fertilidad. Se la distingue porque suele llevar flores en la cabeza o enredaderas en sus vestimentas.
Las horas
En origen, estas diosas eran la personificación del orden de la naturaleza y las estaciones, pero paulatinamente fueron ampliando sus atributos de tal forma que llegó un momento en el que se las consideró deidades del orden en el sentido amplio de la palabra y también de la justicia. Ya Hesiodo, en su Teogonía, las cuenta en número de tres y las describe como hijas de Zeus y Temis que se ocupan mucho más del ámbito ético:
- Eunomia (Ευνομια), “buen orden”, era la diosa de la ley y la legislación. Disciplina para los romanos.
- Dike (Δικη), Iustitia en la mitología romana, era la diosa de la justicia moral de los mortales.
- Eirene (Ειρ?νη), cuya equivalente romana era Pax, daba vida a la paz.
Moraleja
Son muchos los personajes mitológicos que permanecen a la sombra de las imágenes más recurrentes, pero ,como trata de demostrar este artículo, no por ello son menos interesantes o dejan de referirse a cuestiones elementales de la humanidad.
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